الملابسات التي نزلت آيات سورة البقرة لمواجهتها

أن هذه الملابسات في عمومها هي الملابسات التي ظلت الدعوةالإسلامية وأصحابها

يواجهونها - مع اختلاف يسير - على مر العصور وكر الدهور ; من أعدائها وأوليائها علي

السواء . مما يجعل هذه التوجيهات القرآنية هي دستور هذه الدعوة الخالدة , ويبث في هذه

النصوص حياة تتجدد لمواجهة كل عصر وكل طور; ويرفعها معالم للطريق أمام الأمة المسلمة

تهتدي بها في طريقها الطويل الشاق , بين العداوات المتعددة المظاهر المتوحدة الطبيعة ...

وهذا هو الإعجاز يتبدى جانب من جوانبه في هذه السمة الثابتة المميزة في كل نص قرآني.

لقدتمت هجرة الرسول [صلي الله عليه وسلم] إلى المدينة بعد تمهيد ثابت وإعداد محكم . تمت تحت تأثيرظروف حتمت هذه الهجرة ; وجعلتها

إجراء ضروريا لسير هذه الدعوة في الخط المرسوم الذي قدره الله لها بتدبيره و موقف قريش العنيد من الدعوة في مكة قد انتهى إلى تجميد الدعوة

تقريبا في مكة وما حولها مما جعل بقية العرب تقف موقف التحرز والانتظار , في ارتقاب نتيجة المعركة ومن ثم كان بحث الرسول [صلي الله

عليه وسلم] عن قاعدة أخرى غير مكة , قاعدة تحمي هذه العقيدة وتكفللها الحرية , ويتاح لها فيها أن تخلص من هذا التجميد الذي انتهت إليه

في مكة . حيث تظفر بحرية الدعوة وبحماية المعتنقين لها من الاضطهاد والفتنة . . وهذا في تقديري كان هو السبب الأول والأهم للهجرة .

ولقدسبق الاتجاه إلى يثرب الاتجاه إلى الحبشة , حيث هاجر إليها كثير من المؤمنين الأوائل رجال ذوو عصبيات , لهم من عصبيتهم - في

بيئة قبلية - مايعصمهم من الأذى , ويحميهم من الفتنة ; وهاجرت نساء كذلك من أشرف بيوتات مكة مع احتمال أن تكون الهجرة إلى الحبشة

أحد الاتجاهات المتكررة في البحث عن قاعدة حرة , أو آمنة على الأقل للدعوة الجديدة , كذلك يبدو اتجاه الرسول [صلي الله عليه وسلم] إلى

الطائف محاولة أخرى لإيجاد قاعدة حرة أو آمنةعلى الأقل للدعوة . . وهي محاولة لم تكلل بالنجاح , بعدذلك فتح الله على الرسول [صلي الله

عليه وسلم] وعلى الدعوة من حيث لا يحتسب , فكانت بيعةالعقبةالأولى , ثم بيعة العقبة الثانية . وهما ذواتا صلة قوية بالموضوع الذي نعالجه

في مقدمة هذه السورة , وبالملابسات التي وجدت حول الدعوة في المدينة .

. . ومن ثم فشا الإسلام في المدينة , حتى لم يبق فيها بيت لم يدخله الإسلام . وأخذ المسلمون في مكة يهاجرون إلى المدينة تباعا , تاركين

وراءهم كل شيء , ناجين بعقيدتهم وحدها , حيث لقوا من إخوانهم الذين تبوءوا الداروالإيمان من قبلهم , من الإيثار والإخاء ما لم تعرف له

الإنسانية نظيرا قط . ثم هاجررسول الله [صلي الله عليه وسلم] وصاحبه الصديق . هاجر إلى القاعدة الحرة القوية الآمنة التي بحث عنها من

قبل طويلا . . وقامت الدولة الإسلامية في هذه القاعدة منذ اليوم الأول للهجرةالرسول [صلي الله عليه وسلم]